"곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고, 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니" (엡1:4-5)

"여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되, 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라" (창2:16-17)

1. 하나님께서는 창세기 1장 1절에 기록된 천지창조 이전부터 이미 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 통한 구원의 계획을 세우셨고, 이 은혜를 값없는 선물로 받게 될 사람들을 그분의 기쁘신 뜻에 따라 미리 택하시는 예정을 완성하셨다

2. 그리고 사람은 여타 다른 피조물들과 달리, 유일하게 하나님의 형상과 모양대로 창조되었기 때문에 하나님처럼 자유의지가 있다.

3. 그러나 창조주이신 하나님의 절대주권적인 자유의지와는 달리 피조물인 사람의 자유의지에는 단 한 가지 제약이 있었는데, 그것은 바로 선악과를 먹지 못한다는 조건이 달린 제한적인 자유의지였다

4. 이와 같은 맥락으로, 하나님께서 구원하시기 위해 택하심의 예정을 입은 자들은 그들의 자유의지를 총동원하여 이를 계속적으로 거부한다 하여도, 언젠가 최종적으로는 그 구원의 은혜를 거부하려야 거부할 수가 없는 그런 제한적인 순간을 맞이하게 되어, 결국에는 하나님 앞에 두 손 두발 다 들고 나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고맙다는 그 찬송을 부르게 된다

5. 한마디로 사람의 타락 이전에는 하나님께서 절대 금하신 선악과라는 제한을 받았던 자유의지처럼, 사람의 타락 이후에는 구원을 거부할 수 없는 하나님의 예정이라는 제한을 받는 자유의지인 것이다, 다시 말하자면 선악과라는 죄를 지어도 되는 자유의지가 아니었듯이, 구원이라는 예정을 거부할 수가 없는 그런 자유의지라는 뜻이다, 여기서 후자의 자유의지를 아주 정확하게 잘 표현한 신학적인 용어가 바로 '불가항력적 은혜'라는 것이다 

6. 그렇다면 과연 전도는 왜 해야만 하는 걸까? 왜냐하면 하나님께서 그 택하심의 예정을 입은 모든 자들에게 구원의 은혜라는 선물 뿐만 아니라, 천국의 상급면류관이라는 영원한 보상을 보너스로 주시기를 기뻐하시므로 아주 강하게 명령까지 하셨기 때문이다

7. 그래서 사실상 전도는 이러한 예정을 입은 자들을 위해, 단지 그들보다 약간 먼저 그 은혜를 받은 자들이 하나님의 메신저로 쓰임 받게 되어 그들을 찾아 나서는 그런 보물찾기와 같다고 볼 수 있다, 물론 그 모든 여정의 타임라인, 그 가운데 필요한 모든 영육 간에 자원과 방법들, 그 외 펼쳐지는 모든 스토리 라인은 전지전능하신 하나님의 총괄로 철저하게 진행되어 완전하게 이루어진다

8. 그러므로 사실상 하나님 본인께서 직접 등판하시면 이 세상 모든 전도는 그냥 1초도 안돼서 게임이 끝나겠지만, 6번과 같은 이유로 인해 이렇게 무지하고 무능한 우리를 전도의 도구로 쓰시기를 작정하셨다는 것이다

9. 이 시점에서 한번 정말 자기 자신을 향하여 솔직하게 톡 까놓고 스스로 자문해 보자... 내가 가진 나의 자유, 나의 의지, 이거 정말 내가 알아서, 내가 스스로, 내 생각과 감정과 판단과 행동으로, 즉 자력으로 얼마나 하나님의 뜻의 합당하게 행사할 수 있는가 말이다

10. 다른 사람은 몰라도 나는 솔직히 정말 자신이 전혀 없다, 아니 자신이 하나도 없는 정도가 아니라 만약 그렇게 내 스스로의 자유와 의지에 따라 살아가게 되다면, 결국 내 안에 있는 그 무섭고도 강력한 죄성에 나의 자유와 그 의지가 홀라당 잡아먹히게 되어 철저하게 비극적으로 완전히 망하게 될 것이 불을 보듯 뻔하기 때문이다

11. 그래서 정말 이러한 이유로 인해서... 이런 사고뭉치 같은 나의 자유의지까지 미리 전부 다 아시고 그에 따른 모든 것들을 합력하여 선을 이루어주시기로 완전하게 섭리해 주신 하나님의 그 예정으로 인해 나는 어제도, 오늘도, 내일도, 그리고 영원토록 그분의 은혜와 사랑 가운데 변함없이 존재할 수 있다는 것에 감사할 뿐이다

12. 그래서 나는 이런 하나님의 예정을 위해서라면, 정말 진짜 꼴 같지도 않고 시덥지도 않은 나의 자유의지? 그 딴거 아무런 주장도, 권한도, 가치도 없다고 여길뿐이다, 하나님의 예정 앞에서 나의 자유의지를 그냥 아낌없이 내던지며 모든 것을 그분의 예정대로 따르고 순종하고 싶은 오직 그런 마음과 결단뿐이다

13. 그러므로 전지전능한 창조주 하나님 아버지, 바로 모든 천하만물과 그 피조물의 절대 주관자이신 하나님 아버지께, 사람이라는 피조물끼리 옥신각신하며 다투고 있는 인본주의적인 컴플레인이나 떠들어대는 그런 쓸데없는 시간 낭비하지 말고, 하나님께서 그 택하심의 예정에 따라 내게 주신 구원 받은 은혜에 감사하며 전도라는 보물찾기에 쓰임받는 도구가 되게 해달라고 기도하는 것이 훨씬 기쁘고 유익하며 비교조차 불가한 영원히 남는 장사인 것이다

"혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느냐 누가 그 뜻을 대적하느냐 하리니, 이 사람아 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느냐, 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐" (롬9:19-21)

"그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니" (엡1:13)

: 한번 받은 구원은 영원하다, 한번 하나님의 자녀로 태어나면 영원하다, 한번 받은 구원은 영원불변토록 완전보장을 받는다, 구원은 잃어버리는 것이 아니라 돌이킬 수가 없는 것이다... 등등과 같은 성경적인 구원의 확신을 반박하는 자들이 있다

그들이 제시하는 주장의 공통적인 내용은 "당신이 이런 잘못된 구원의 확신을 가지고 있기 때문에, 자기가 구원받은 이후 어떠한 죄를 저질러도 이와는 전혀 상관없이 어차피 천국에 가게 될 것이라고 착각을 하게 된다는 것이다, 그 결과 자기 맘대로, 죄짓고 싶은 대로, 방종을 저지르며 살게 되는 것이다"라는 것이다

그러나 이러한 주장이 과연 성경적으로 맞는 것인가? 혹시 이 말을 듣자마자 갑자기 마음속으로 "내가 예수님을 믿고 받은 구원이 자칫 잘못하면 번복, 취소, 탈락이 되어 다시 지옥에 가게 될지도 모르겠네?"라는 두려움이 밀려오는가?

하지만 구원받은 성도는 이런 주장을 두려워할 필요도 없으며, 아울러 가급적이면 이런 주장을 하는 사람들과는 인간적인 관계까지는 모르겠으나, 적어도 신앙생활에 관하여 만큼은 가급적 깊은 연관과 교제를 가지지 않기를 권면한다

왜냐하면 위의 주장은 전적으로 비성경적이고, 지극히 인본주의적인 생각이기 때문이다, 더군다나 그 실체는 오직 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 향한 믿음으로만이 아닌 "믿음+행위=구원"이라는 다른 복음으로서 그 결말은 지옥의 저주를 받게 되는 무서운 죄악이기 때문이다

한마디로 이런 주장을 강요하는 자들은 본인도 성경적인 구원을 받지 못해놓고, 자신의 그 교만함의 욕망을 채우기 위해 다른 사람까지 함께 물귀신처럼 지옥문으로 끌고 내려가려는 그런 가련하고 비극적인 맹인들이기에, 거기에 현혹되어 흔들릴 필요가 전혀 없기 때문이다

자, 그렇다면 이러한 주장과 그 내용에 관하여 어떻게 성경적으로 재반박을 할 수 있을까? 그 요약은 아래와 같다

1. "창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라" (롬1:20) 

: 이 말씀과 같이 하나님께서는 성경이 기록되기도 전에, 또 구원론이라는 신학이 정립되기도 전에, 이미 창세로부터 구원과 그 확신에 관한 본인의 능력과 신성을 계시하셨는데, 그 핵심적인 계시 중의 으뜸은 뭐니 뭐니 해도 바로 "부모와 자녀의 관계"이다.

2. "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니, 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라" (요1:12-13) 

1) 자녀라는 존재가 이 세상에 태어나기 위해 스스로 한 행위와 노력은 과연 무엇일까? 전혀 없다, 바로 0%이다, 오직 아빠+엄마의 100% 행위와 노력에 의해 출생하게 된다

2) 이처럼 성도 역시 성부+성자+성령 곧 성삼위일체 하나님의 100% 능력과 신성으로 인하여, 죄인에서 하나님의 자녀 곧 성도로 거듭나는, 다시 말해 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 통해 구원을 받은 성도가 되는 것이다

3. "그가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 우리 마음에 성령을 주셨느니라" (고후1:22) 

1) 부모와 자녀의 친자관계를 증명하는 유일하고도 영원불변한 증거는 바로 자녀가 부모에게 유전 받은 그 유전자, 다시 말해 자녀가 부모에게 일방적으로 받게 된 DNA이다, 그래서 친자확인을 할때는 반드시 부모와 자녀가 각자의 DNA를 서로 공유하고 있는가를 확인하고 그 확률 값이 99.9% 이상이면 그 자녀의 친부, 친모로 인정하는 것이다

2) 이와 같이 하나님께서도 자기 자녀에게 유일하고도 영원불변한 DNA를 유전시켜 주시는데, 그것은 바로 그 자녀안에 인치심으로 영원불변토록 내주하게 하신 성령님이시다, 그래서 죄인이냐? 아니면 하나님의 자녀이냐? 이것을 분별하는 절대적이고 유일한 기준은 그 사람 안에 성령님께서 인치심을 통하여 내주하시는가? 아니하시는가? 다시 말해 하나님과 그 자녀가 성령님을 함께 공유하고 있는가? 아닌가? 바로 이것만이 절대적인 기준이 되는 것이다

3) 여기에 쐐기를 박는 절대불변의 법칙이 있다, 그것은 바로 부모던 자녀던 한번 유전된 DNA는 그 누구도 변경하거나 삭제할 수가 없다는 것인데, 이와 동일하게도 한번 인치심으로 내주하신 성령님께서는 그 자녀를 절대 떠나거나 버리지 않으신다는 것이다, 그래서 성경은 어떤 상황과 처지에도 절대로 불안해하거나 두려워하지 말고 구원의 영원불변한 안전 보장에 관하여 확신을 가지라고, 또 그런 확신이 하나님을 기쁘시게 하는 것이라고 강권하고 있는 것이다

4. "육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라" (갈5:17) 

1) 그런데 부모가 자녀를 낳기만 하면 거기서 다 끝나는 건가? 결코 아니다, 오히려 그때부터 전에 겪어보지 못했던 정신없고 분주한 생활이 시작된다 왜 그럴까? 바로 그때부터 자기 자녀를 먹이고, 씻기고, 기저귀 갈고, 재우고, 그러다 어디 아프면 병원에 가고, 주사도 맞히고, 약도 먹이면서 지극정성으로 키우기 때문이다

2) 그러다 그 자녀가 뒤집기 시작하고, 기어다니고, 아장아장 걸어 다니다가, 조금씩 말길을 알아듣게 되면, 말도 가르치고, 글자도 가르치다가, 이제부터는 부모가 정한 집안에서의 생활규칙, 그리고 밖에서 지킬 예의범절을 조금씩 가르치게 된다, 이때 그 자녀는 자기 맘대로 하고 싶은 본능을 못 이겨 부모 말을 안 듣고 땡깡을 부리며 대들 때가 있는데, 이게 한계치에 이르면 부모는 그 자녀에게 꾸지람과 함께 소위 말해 맴매를 하기도 한다

3) 그럼 그 자녀는 처음에는 버팅기며 울고불고 난리를 치지만, 계속되는 부모의 훈계로 인해 결국 제풀에 꺾여 잘못했다고 울먹이며 부모품에 안기게 된다, 이러한 루틴은 그 자녀가 어느 정도 철이 들어서 부모님의 마음을 이해할 때 까지 지속적으로 반복되는데 우리는 이것을 양육이라고 정의한다

4) 이와 마찬가지로 구원받은 자녀가 그 아버지 하나님의 말씀을 어기고 잘못하는 길을 계속 걸어갈 때엔, 그 자녀안에 내주하시는 성령님을 통하여 계속해서 훈계를 하신다, 그러다가 도저히 안되겠다 싶은 수준을 넘어서게 되면 반드시 언젠가는 본인의 뜻과 방법대로 사랑의 회초리를 드시는데, 이것을 성경에서는 자기 자녀를 향한 아버지 하나님의 징계라고 정의한다

자, 그렇다면 이 시점에서 초반에 언급하였던 그들의 질문을 다시 한번 읽어보자

"당신이 이런 잘못된 구원의 확신을 가지고 있기 때문에, 자기가 구원받은 이후 어떠한 죄를 저질러도 이와는 전혀 상관없이 어차피 천국에 가게 될 것이라고 착각을 하게 된다는 것이다, 그 결과 자기 맘대로, 죄짓고 싶은 대로, 방종을 저지르며 살게 되는 것이다"

이게 과연 성립이 가능한 그런 전제라고 생각이 드는가? 이거는 한마디로 어불성설이자 모순인 것이다, 즉 성립 자체가 불가능한 전제이므로 존재 자체가 불가한 그런 언어도단이라는 뜻이다

왜 그런 것인가? 지금까지 살펴본 바대로 성경적으로 올바르게 구원을 받은 하나님의 자녀는, 그 안에 인치심으로 내주하시는 성령님께서 1년 365일 24시간 연중무휴로 양육을 하시기에, 결코 내 맘대로 곧 나의 죄성대로 인생 끝까지 막 살게끔 결코 내버려 두시지 않기 때문이다

그렇지만 만약에... 자기가 구원을 받았다고 하면서 정말 그 인생의 끝까지 자기 맘대로 막장 인생을 살았다면, 그는 단언컨대 절대 구원받은 사람이 아니라, 그저 자기가 구원을 받았다고 착각하고 살다가 그냥 골로 가버린 그런 안타까운 케이스일 뿐이다

왜냐하면 그 안에 계신 성령님이 결코, 절대로, 반드시 그렇게 내버려 두시지 않기 때문이다, 그래서 혹시라도 그렇다면 결국 그 사람 안에는 성령님께서 내주하시 않으셨다는 결론을 내릴 수 있으므로, 따라서 그는 애초부터 구원 받은 하나님의 자녀가 아니라, 일평생 자기는 구원을 받았다는 착각속에 살아오다 결국엔 지옥 영벌에 추락하게 된 죄인이자 사탄의 자녀였던 것이다

"하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라" (고후7:10)

: 오직 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 통하여 주시는 하나님의 선물인 이 구원에 관하여, 크게 두 가지 관점이 자리 잡고 있음을 알 수가 있다

첫 번째는 내가 받은 구원은 자칫 잘못하면 잃어버릴 수도 있다는 관점이다, 이런 사람은 구원을 자격의 개념으로 이해하는 경우이다, 쉽게 말해서 구원 = 자격증이라고 정의할 수가 있겠다

두 번째는 내가 받은 구원은 다시 돌이 킬 수가 없다는 관점이다, 이런 사람은 구원의 자격을 자녀의 개념으로 이해하는 경우이다, 이 또한 쉽게 말해서 구원 = 거듭남이라고 정의 할수가 있겠다

그렇다면 과연 어느 관점이 성경적인 것일까?

정답은 고린도후서 7장 10절에 기록된 '후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개' 바로 이 내용을 확인해 보면 명쾌하고 정확하게 알게 된다, 이 후회할 것이 없다는 헬라어로 ἀμεταμέλητος (아메타멜레토스)인데 '후회할 것이 없는, 후회 없는'이라는 뜻이지만, 동시에 '돌이킬 수 없는, 취소할 수 없는, 폐지할 수 없는'이라는 뜻도 함께 가지고 있다

그래서 로마서 11장 29절에 기록된 하나님의 부르심 곧 하나님의 택하심에 관하여 "하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라" 라는 부분에도 이 단어가 똑같이 사용된 것이다, 바로 하나님께서는 누군가를 부르셔서 택하실 때 (이 구절에 해당되는 대상은 유대인과 이방인을 지칭하지만 통상 모든 사람이라는 관점으로 볼 때) 절대로 돌이키거나 취소하거나 폐지하지 않으신다는 것, 곧 후회할 것이 전혀 없는 완전하고도 영원한 결정을 내리신다는 것이다

한마디로 하나님께서 누군가를 한번 부르셔서 택하실 때는 단언컨데, 결코, 절대로 후회를 하시면서 없던 일로 하시지 않는다는 것이다, 즉 한번 결정된 것은 다시는 번복되지 않는 영원불변하고도 완전무결한 보장을 받게 된다는 뜻이다 

자, 그렇다면 서두에 언급된 구원에 관한 두 가지 관점 중에서 과연 첫 번째가 성경적일까? 아니면 두 번째가 성경적일까? 두말할 필요도 없이, 정말 지극히 당연스럽게, 바로 두 번째가 성경적인 관점이 되는 것이다

이에 관하여 하나님께서 천하 만물과 그 모든 피조물 가운데 계시하신 구원의 은혜와 그 증거 중, 특별히 부모와 자식의 관계를 통하여 그 근거를 하나 더 제시하겠다

당신에게 친 자녀가 있다고 치자 (이 자녀는 입양이 아닌 생물학적인 자녀, 즉 당신의 DNA를 유전 받은 자녀를 말한다)

그 자녀가 당신의 마음에 들지 않는다고, 당신의 심기를 불편하게 하거나, 당신의 기준과 그 목표치에 도달하지 못한다고 해서 당신에게 유전받은 친자의 DNA를 타인의 DNA로 변경시킬 수 있는가?

아니면, 당신의 그 자녀를 더 이상 내 자녀가 아니라고, 호적에서 파 버리고 쫓아냈다고 해서, 당신의 DNA를 유전 받은 그 친자의 DNA를 당신의 DNA와 친자확인 검사를 했을 때, 이전에는 일치에서 다시 지금은 불일치로 만들 수 있는가?

마지막으로 당신이 한번 낳은 그 자녀를 당신의 뜻과 결정과 그 능력에 따라 그 존재 자체를 없애거나, 아니면 다른 사람의 자식으로 그 DNA를 돌이킬 수 있는가?

만약 이것이 가능하다면, 나는 더 이상 구원의 영원불변하고 완전한 그 보장과 확신에 관하여 언급하지 않겠다

그러나 이것이 불가능하다고 수긍이 된다면, 이제는 더 이상 이를 부정하지 않길 소망한다

"아직 예수께서 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서 회당장에게 이르되 당신의 딸이 죽었나이다 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까, 예수께서 그 하는 말을 곁에서 들으시고 회당장에게 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 하시고" (막5:35-36)

: 세상 사람들에게 있어서 믿음의 반대말은 불신이지만, 성도들에게 있어서 믿음의 반대말은 불신이 아니라 두려움이다

그리고 믿음의 파생어는 감사, 기쁨, 찬양이지만 반대로 두려움의 파생어는 불평, 불만, 원망이다

"주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까, 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라" (마13:28-29)

: 자기 스스로 구원의 확신을 가지는 것은 정말 지극히 성경적인 아주 귀한 신앙의 열매이다, 한번 하나님의 자녀는 영원한 하나님의 자녀라는 이 확신 말이다

이 확신이 강하면 강할수록, 확고하면 확고할수록, 이전 세상 죄인이 아닌 지금 하나님의 자녀답게 살아가려는 그 결단과 동기와 원동력이 더욱더 커지고 견고해지기 때문이다

그러나 이러한 구원의 확신을 가지면 가질수록, 이 확신이 내 신앙에서 정비례할수록, 함께 조심해야만 하면서 항상 경계해야만 하는, 그런 유의 사항이 있는데 그것은 바로 다른 사람을 향한 구원의 감별을 하지 말아야 한다는 것이다

구원을 받은 우리는 아직 죄성으로 타락한 육신 가운데 있기 때문에, 성경적으로 옳고 신앙적으로 좋은 것이라도 지나치게 강조한 나머지, 넘지 말아야 할 적정 선을 넘는 그런 오버하는 경향이 다분하기 때문이다

그래서 내 구원의 확신보다 다른 사람의 구원의 확신에 더 관심을 가지는 나머지, 자기 기준에 따라 확신의 강도를 측정하다 결국 그 사람의 구원 유무를 판단하는 그런 교만의 수렁에 빠지게 되기 때문이다 

그리고 솔직히 말해서, 나는 다른 사람의 구원과 그 확신을 정확하게 감별하는 것이 사실상 불가능하다

왜냐하면 우리는 서로 간에 중심을 완전하게 파악할 수가 없기 때문이다, 즉 서로 간에 마음을 확실하게 판단할 수가 없다는 것이다, 저 사람이 무슨 생각을 하는지, 어떤 마음을 먹었는지, 어떤 궁리를 하는지 결코 확실하게 알 수가 없다는 점이다

그래서 열 길 물속은 알아도, 한 길 사람 속은 모른다고 하지 않는가?

그러나 하나님은 완전하게 다르시다, 모든 사람의 그 중심을 훤히 아시다 못해, 그 마음이 앞으로 어떠할지조차 완전하게 다 아신다, 따라서 하나님의 그 눈앞에서 그 중심을 가리고 속이고 피할 자는 그 누구도 없다

따라서 나의 마음, 곧 내 믿음을 통해 내가 받은 그 구원, 곧 예수 그리스도의 십자가와 부활의 복음을 통해 받은 그 선물은 내가 확신할 수가 있다, 내가 내 마음은 볼 수가 있지 않는가? (물론 어쩔때는 나도 내 마음을 모를때가 있지만, 그래도 통상적으로 대부분 확인이 가능하므로) 

그래서 구원의 확신은 지극히 개인적이고, 하나님과 나만이 아는 그런 은밀하고도 관계적인 그런 확신인 것이다

그러나 다른 사람의 구원은, 내가 그 사람의 마음을 볼 수가 없는데, 어찌 확신할 수 있을까? 구원을 받는 존재인 나는 결코 불가한 것이다, 오직 구원을 선물로 주시는 구원의 주체이자 주관자이신 하나님, 바로 이분께서 예수 복음을 향한 그 중심을 보시고 판단하고 결정할 일이시기 때문이다

그래서 함부로 가라지를 뽑지 말라고, 너희는 완전하지 않고 불완전하기에, 너희는 전지전능하지 않고 무지무능하기에, 그런 위험한 일을 하지 말라고 말씀하신 것이다

따라서 결론은 아주 심플하다, 나는 구원의 확신을 가진 복음의 전파자이지, 남의 구원을 판단하는 구원의 감별사가 아니라는 것이다

그러므로 다른 사람의 구원에 관하여 너무 지나친 감별은 삼가하고, 오직 예수 복음을 전하는 전파자가 되어 구원의 은혜를 널리 전하는 그런 충성된 일꾼이 되어야겠다

"내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나, 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라" (롬8:38-39)

: 구원의 확신에 관하여 상반된 두 가지 관점이 있다, 바로 '한번 받은 구원은 영원하다'라는 관점과, 이와는 정반대로 '한번 받은 구원은 영원하지 않다'라는 관점이다, 지금 이 글을 읽는 당신은 어느 쪽이 성경적인 구원론이라고 생각하는가? 나는 조금도 주저하지 않고, 또 전혀 고민하지 않고, 너무나도 당연히 '한번 받은 구원은 영원하다'를 선택한다, 왜냐하면 이것이 바로 성경적인 구원의 확신이기 때문이다

그렇다면 '한번 받은 구원은 영원하지 않다'라는 쪽에서 이렇게 반문할 것이다, 당신이 이런 잘못된 구원의 확신을 가지고 있기 때문에, 자기가 구원받은 이후 어떠한 죄를 저질러도 이와는 전혀 상관없이 어차피 천국에 가게 될 것이라고 착각을 하게 된다는 것이다, 그 결과 자기 맘대로, 죄짓고 싶은 대로, 방종을 저지르며 살게 되는 것이라고 말이다, 그래서 이러한 구원의 확신은 구원파에서 주장하는 이단적인 구원론이라고 정죄까지 하게 되는 것이다

그러나 이러한 주장은 아주 잘못된 선입견에 빠져서, 객관적인 근거가 전혀 없는, 하나도 타당하지 않은 프레임에 갇힌 주장일 뿐이다, 그 잘못된 선입견은 바로 '한번 받은 구원은 영원하다고 믿고 가르치는 사람들은 자기 맘대로 죄를 짓고 살아가고 있다'라는 정말 어처구니가 없고, 참으로 이해하지 못할 그런 어리석은 오해이다

도대체 어떤 이유로? 무슨 근거로? 이렇게 무지하고 어리석은 선입견을 주장하는가? 도리어 실상 '한번 받은 구원은 영원하다'라는 구원의 확신을 가지신 분들이야말로, 죄로 타락하여 썩어가는 이 세상에서 하나님의 자녀로서 살아가기 위해, 그 안에 구원의 보증으로 인치신 성령님의 인도하심에 따라 애쓰고 몸부림치며 날마다 회개하고 열매를 맺는 신앙생활을 하시는 분들이 대다수이다, 오히려 이런 구원의 확신이 없는 사람들이 이 세상에서 술에 물 탄 듯 물에 술 탄 듯 그렇게 살아가고 있다는 것을 알고나 있는지 모르겠다

그런데 '한번 받은 구원은 영원하지 않다'라고 주장하는 사람들은, 도대체 어디서 무엇을 어떻게 듣고 보고 살아왔길래, 이런 무례하고 무지한 선입견에 빠져 성경적인 구원론을 먹칠하고 있는지 모르겠다, 나는 구원받았으니 뭐 어차피 천국 가니까 맘대로 살아도 된다고 주장하는 사람들이 과연 성경적인 구원의 확신을 가졌다고 판단하는가? 이런 사람들이 정말 하나님의 자녀로 구원받았다고 생각하는가? 천만의 말씀이다

성경적인 구원의 확신을 가진 사람들은 결코, 그리고 절대로 이런 무식하고 안하무인 같은 소리를 짓거리고 다니지 않는다, 혹시라도 이런 헛소리를 떠들고 다니는 사람이 있다면 그는 십중팔구 구원받지 못했음에도 불구하고, 자신은 구원받았다고 착각에 빠진 것일 뿐이다, 진짜 구원받은 성도, 참된 구원의 확신을 가진 하나님의 자녀는 전혀 그렇지 않다, 그러니 말도 안 되는 선입견으로 매도하지 마라 

도리어 '한번 받은 구원은 영원하지 않다'라고 주장하는 사람들의 모순과 오류가 부지기수이다, 그들 대다수는 나중에 자신들이 구원에 이르게 되는 자기 나름대로의 기준과 법칙을 가지고 있다 (물론 전혀 성경적이지 않다), 그래서 그들의 말과 행동은 겉으로 보기에는 매우 조심스럽고 철저하게 보인다

그러나 그 내면에는 그 옛날 예수님께 독사의 자식들이라고 지옥 정죄를 받았던 이스라엘의 타락한 종교지도자들이 가진 그 교만, 바로 자신이 자기 나름대로 세운 구원에 이를 만한 기준과 법칙을 가지고 다른 성도들의 연약함과 허물을 판단하고 비판하고 심지어 정죄하는 무서운 죄성이 뱀처럼 똬리를 틀고 있다

마치 이 사람은 구원에 이르기는 아직 멀었네, 이 사람은 조금만 더 깨닫고 노력하면 그 근처는 오겠네, 이 사람은 나처럼 어느 정도 되었네라며 구원을 판단하는 '구원 감별사'가 거의 대부분이라는 것이다, 나는 개인적으로 내가 이런 지경이 될 바에는 차라리 연약하고 허물 많은 인생이 오히려 희망이 있겠구나 하면서 혀를 끌끌차곤 한다 

또한 단언컨대 '한번 받은 구원은 영원하다'라는 성경적인 구원의 확신은 이단으로 정죄를 받은 구원파랑 전혀 관계없다, 구원파의 그 구원론은 분명한 이단교리이다, 왜냐하면 그들은 구원에 주체인 예수님을 믿고 영접하는 것이 아니라, 구원의 과정인 죄 사함을 위한 십자가 대속의 원리, 바로 이 원리에 관한 지식을 깨닫고 이해해야지만 비로소 구원받는다는 비성경적인 구원 사상을 가지고 있기 때문이다 

마치 어떤 수학 문제를 풀 유일한 공식을 대입하여 그 문제를 해결하는 것이 아니라, 그 문제를 풀 수 있는 유일한 공식이 어떻게 생겨났는지, 그 원리는 무엇인지를 깨닫고 이해하는 것이, 그 문제를 푸는 것이라고 착각하고 있는 것이다, 그래서 그들은 자기들이 구원받았다고 생각하는 시점 이후로 결코 회개 기도를 하지 않는 것이다

그렇게 되면 결국 자신이 이해하고 깨달은 공식인 단번에 받은 죄 사함의 원리를 어기게 되는 모순을 저지르게 되기 때문이다, 예수님과 전혀 인격적인 관계가 형성되지 않는 그저 구원의 문턱까지 갔다가 들어가지 않고 그 자리에 주저앉아 버린 그런 어리석은 집단인 것이다

여하튼 분명히 말한다, 성경적인 구원의 확신, 바로 '한번 받은 구원은 영원하다'라는 뜻은 '어차피 천국에 가니까 개차반처럼 살아도 된다'라는 방종이 아니라 '한번 하나님의 자녀로 태어나면 영원하다'라는 신앙의 고백이다, 그러니까 이제 천국 티켓을 보장받았으니까 내 맘대로 살아도 된다는 그런 죄를 짓는 라이센스가 아니라, 내가 한번 받은 구원이 영원한 이유는, 내가 이제는 결코 다시는 돌이킬 수가 없는, 그래서 영원불변토록 완전 보장을 받는 하나님의 자녀로 거듭났기 때문이라는 신앙의 확증인 것이다

그래서 이러한 성경적인 구원의 확신을 가진 분들은, 더 이상 나는 죄인이었던 이전의 내가 아니라, 이제는 하나님의 자녀인 나로 거듭났으니, 즉 구원받았으니, 그러므로 내게 남은 인생의 시간 동안 앞으로는 이 세상에서 이전 죄인의 모습이 아닌 하나님의 자녀답게 살아가겠다는 너무나도 아름다운 신앙의 신념을 가지고 살아가게 되는 것이다

이를 아주 잘 설명해 줄 수 있는 어느 영화의 한 대사가 생각난다 '매너가 사람을 만든다'라고, 나는 이렇게 패러디 하고 싶다, '구원의 확신이 하나님의 자녀를 만든다'라고 말이다, 사람은 내가 마음으로 믿고 확신하는 그 신념에 따라 말하고 행동한다, 따라서 한번 받은 구원은 영원하다는 이 확신은, 나는 영원한 하나님의 자녀라는 확신이므로, 이 확신이야말로 이 세상에서 나를 이전 죄인이 아닌 새로운 하나님의 자녀로서 살아가게 만드는 최고의 동기부여이자 근본적인 원동력이 되는 것이다

도대체 어디서 어떤 것만 보고 듣고 살아왔길래, 이런 성경적인 구원의 확신을 가진 사람들을 단순히 당신이 겪은 몇몇의 사람들과 그 경험을 가지고, 이런 말도 안 되는 치욕적인 선입견에 빠져서 성경적인 구원의 확신에 관하여 비성경적인 프레임을 씌우려 하는가?

맹인이 맹인을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠진다는 것을 기억하라, 그리고 배나 지옥 자식을 키우고 있는 중차대한 범죄임을 명심하길 바란다, 혹시라도 만약에 이런 주장을 하고 있는 사람이 교역자라면 당장 그 모든 사역을 하루속히 때려치우고, 자신의 구원부터 진지하게 점검해 보길 바란다, 지금 남의 구원에 감놔라 배놔라 할 때가 아니라, 정작 당신이 진짜 구원받았는지 아닌지를 성경적으로 따져보는 것이 더 중요하기 때문이다

"무릇 내가 네게 보이는 모양대로 장막을 짓고 기구들도 그 모양을 따라 지을지니라" (출25:9)

: 사역은 자기 소신대로 하는 것이 결코 아니라, 오직 하나님의 지시대로 하는 것이다, 즉 자신이 옳다고 생각하는 대로 하는 것이 아니라, 하나님께서 시키는 대로 하는 것이다

그 어떤 분야, 어떤 종류, 어떤 방법의 사역이던지, 만약 하나님의 지시가 아닌 자기 소신대로 한다면, 그 결과는 불을 보듯 뻔하다, 싹 다 말아먹던지 아니면 자기가 하나님이 되던지 반드시 이 둘 중에 하나다

"나는 나를 위하며 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라" (사48:11)

: 성도가 세상의 걱정 근심에 쌓여 온종일 염려하고 사는 것은, 하나님의 자존심을 박박 긁으며 살아가는 것이요, 성도가 하나님만 믿고 의지하며 모든 걸 다 맡기고 사는 것은, 하나님의 자존심을 팍팍 세워드리며 살아가는 것이다

둘 중의 어느 삶을 살고 싶은가? 과연 어느 삶이 참된 평안과 진정한 기쁨을 누리며 사는 것일까? 판단과 선택은 각자의 몫이다, 결코 다른 사람을 탓하거나 원망할 필요 없이 본인이 직접 결정할 사항인 것이다

"믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라" (히11:6)

: 패러독스 (paradox) 바로 '역설'이라는 뜻이다, 간단하게 설명하자면, 어떤 두 대상이나 개념이 서로 상반된 입장과 결론을 내게 만드는 그런 관계를 표현하는 단어이다

그런데 가끔씩은 하나님의 기쁨과 성도의 기쁨에 관하여, 이런 역설적인 관계가 성립될 때가 있다, 쉽게 말해서 어떤 일이나 상황에 관하여 하나님께서는 기쁘신데, 나는 하나도 기쁘지 아니하거나, 반대로 나는 기쁜데 정작 하나님께서는 전혀 기뻐하시지 않는 그런 관계 말이다

대표적으로 예를 들자면, 우리에게 닥친 어떤 문제 관하여, 하나님께서 하루라도 빨리 속히 해결해 주시기를 날마다 간절히 기도하고 있는 그런 상황이다

나는 정말 하루하루 애간장이 타면서, 온갖 걱정 근심 염려로 불안한 가운데, 천하에 쓸데없는 비관적인 상상의 나래가 펼쳐지면서, 사는 게 정말 죽을 맛 같은, 기쁨이라곤 단 한개라도 전혀 찾아 볼 수 없는 그런 나날들을 보내게 된다

그런데 정작 그 기도를 받으시는 하나님께서는 평소에 느끼지 못하셨던, 나를 통한 기쁨을 한껏 만끽하시면서 보내는 그런 시간이, 바로 내가 그 문제를 놓고 간절하게 기도하는 시간이라는 것이다

왜냐하면 하나님께서는 나에게 닥친 그 문제, 그거 단 1초 만에 아무것도 아닌 것 같이 즉시 해결해 주실 수 있는 그런 전지전능하신 주권자 이시기 때문이다

다만, 지금 그분은 나의 기도에 담긴 그 믿음을 기쁘게 흠향하고 계신 것이다, 그래서 그 문제 해결이라는 응답을 최대한 뒤로 미루고, 나에게 뿜어져 나오는 기도에 담긴 그 믿음을 정말 기쁘게 한껏 만끽하고 계신 것이다

나는 하나도 기쁘지 않은 시간인데, 하나님은 정말 기뻐하시는 그런 시간, 그래서 역설이라고 한번 표현해 본 것이다, 그러니 우리 더 이상 조급해하지 말고, 오랜만에 하나님께서 내 기도에 담긴 그 믿음을 즐기시는 그 기쁨의 시간을 온전하게 내어드리자

"예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라" (요20:29)

: 하나님께서는 우리의 믿음의 성장과 성숙을 위한 연단을 하실 때, 그분께서 내게 주신 약속의 말씀에 관련된 현실적인 실체들을 전혀 보지 못한 상태에서 믿도록 인도하신다

왜냐하면 보고 믿는 것은 그분께서 인정하시는 믿음이 아니기 때문이다, 사실 그것은 성경에서 말하는 '믿음'이 아니라, 그저 인간적인 관점에서 단순하게 눈으로 보고 인정하는 '확인'이기 때문이다

따라서 성도의 믿음의 대상은 눈에 보이는 사람이나 상황이 결코 아닌 것이다, 비록 내 눈에는 결코 보이지 않지만, 엄연하게 어제도 오늘도 내일도 영원무궁토록 살아 역사하시는 하나님의 그 말씀인 것이다

그래서 하나님께서는 때론 내 주변의 사람들과 내게 닥친 상황들이, 내게 주신 하나님의 그 약속의 말씀과 정반대로 역행하게 만드실 때가 있다, 그러나 조금도 당황하지 말고 전혀 걱정하지 말라, 제대로 가고 있다는 강력한 증거이다

왜냐하면 이런 프로세스를 반복적으로 통과해야만 내게 주신 하나님의 그 약속의 말씀을 향한 나의 그 믿음이, 하나님 보시기에 기쁘고 아름다운 그런 믿음으로 연단되기 때문이다

"네 짐을 여호와께 맡기라 그가 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영원히 허락하지 아니하시리로다" (시55:22)

: 내 짐을 하나님께 맡기는 것 못지않게 중요한 일은, 이 순간 이후부터는 맡긴 그 짐을 깨끗하게 잊어버리는 것이다, 만약 맡기고 잊어버리지 않는다면, 그 짐은 다시 찾아와서 마음의 문을 꽝꽝 두드리며 온갖 행패를 부리게 될 것이다

그러므로 맡기고 잊어버리지 않으면, 계속해서 요동함에 빠지게 되는 것이다, 나를 무겁게 짓누르는 그 짐을 하나님께 믿음으로 맡겼다면, 정말 잘한 선택이다, 다만 이제 남은 일은 그 짐을 깨끗하게 잊어버리는 것만 남았다

하지만 계속해서 생각이 나고, 걱정 근심에 사로잡혀 염려가 된다면, 정말 미안한 이야기이지만 그 짐을 하나님께 온전히 맡기지 못했다는 반증이다, 그러면 방법은 하나뿐이다, 염려가 온전히 사라질 때까지 계속해서 기도로 맡기면 된다

그럼 나도 모르게 어느 순간부터 그 짐이 내 마음과 생각 속에서 사라지게 될 것이다, 즉 잊어버리게 될 것이다, 그럼 다시는 그 짐으로 인한 요동함이 없을 것이며, 결국 하나님께서 그 짐을 내게서 멀리, 아니 완전히 사라지게 해주실 것이다

"너희는 지켜 행하라 이것이 여러 민족 앞에서 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라" (신4:6)

: '백문이불여일견'이라는 (百聞不如一見) 고사성어가 있다, 즉 백 번 듣는 것이 한 번 보는 것 보다 못하다는 뜻으로, 직접 자기 두 눈으로 보고 확인하는 것이, 남을 통해 듣고 이해하는 것보다 더 정확하다는 그런 의미이다

하나님의 말씀도 이와 같은 맥락이다, 남을 통해 간접적으로 듣고 이해했다면, 거기서 끝내지 말고, 사도행전에 나오는 베뢰아 사람들처럼 성경을 펴서 '이것이 과연 그러한가?'라는 마음을 가지고 직접 눈으로 확인해 보면서 검증을 해야만 한다

그러나 하나님의 말씀은 단지 이 수준에만 머물러서는 안 된다, 반드시 최종적으로 해야만 하는 작업이 있다, 그것은 바로 하나님의 말씀을 '백문이불여일견'으로 확인했다면, 이제는 '백견이불여일행'으로 (百見而不如一行) 마무리를 해야만 한다는 것이다

바로 하나님의 말씀을 다른 사람을 통해 듣고, 자기 눈으로 확인했다면, 이제는 그 말씀 그대로 본인이 직접 행동해봐야만 한다는 것이다, 그래야 하나님의 그 말씀이 최종적으로 나의 말씀, 곧 내 안에서 살아 역사하는 그 말씀이 되기 때문이다

"너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라" (잠3:5)

: 성경은 네 명철을 의지하여 하나님을 이해하라고 말하지 않는다, 그러니까 총명하고 사리에 밝은 네 지식으로 하나님의 속성을 파악해야 한다고 말하지 않는다는 것이다

다만 네 마음을 다하여 하나님을 신뢰하라고 말한다, 그러니까 아주 단순하게 이해 여부를 떠나 하나님을 믿고 의지하면 된다고 강력하게 권면을 해주고 있는 것이다 

따라서 나를 향한 하나님의 계획을 이해하는 것보다 더 중요한 것은, 오직 하나님의 그 계획을 믿고 의지하는 것이다, 그러므로 나를 향한 하나님의 계획은 분석하는 것이 아니라 신뢰하는 것이다

그러므로 우리가 범사에 어떤 일을 행할지 아닐지를 고민하는 관건은 '이것이 가능할까? 아닐까?'가 아니라, '이것이 과연 하나님께서 원하시는 것일까? 나를 향한 하나님의 계획에 속한 일일까?'라는 진지한 고민을 해보는 것이다

단순하게 고민에만 빠져 망설이고만 있는 것이 아니라, 날마다 내게 주어진 시간 가운데 말씀과 기도와 찬양이 어우러지는 삶의 예배를 통해 그분과 교제하며, 또 내게 주어진 직분과 사명에 충실하면서 말이다

"아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라, 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라" (빌4:6-7)

: 사람은 마음먹은 대로 생각한다, 그리고 생각하는 대로 말하고 행동한다, 간혹 자신의 생각이랑 말과 행동이 따로 국밥이 될 때도 있지만, 이런 경우는 어떠한 의도가 있거나, 평소와는 다른 이유가 있을 때만 그렇지, 대다수의 사람들은 평상시에는 마음먹은 대로 생각하고, 생각하는 대로 말하고 행동한다

그렇기 때문에 이 마음에서 비롯되는 생각을 잘 지키며 살아가야만 나의 말과 행동이 하나님 보시기에 바르고 정직하게 나타나게 되는 것이다, 따라서 우리의 신앙생활은 우리의 마음을 하나님 앞에서 어떻게 지키며 살아가느냐, 바로 여기에 관건이 달려있다고 봐야 할 것이다

그런데 솔직히 가슴에 손을 얹고 차분하게 생각해 보자, 나라는 사람 그러니까 나 자신을 구성하고 있는 영혼과 육체의 모든 기관, 모든 요소들을 잘 관찰해볼 때 나 자신이 가장 컨트롤하기 어려운 분야가 어디인가? 그러니까 스스로가 원하는 데로 제어하기가 너무나 어렵게 느껴지는 그런 부분은 어디인가?

거의 이론의 여지없이, 바로 자신의 마음일 것이다, 오죽했으면 모든 일은 마음먹기에 달려있다고 했을까? 이런 말이 왜 생겨났을까? 그만큼 내가 바라는 대로, 원하는 데로, 계획한 데로 마음먹기가 정말 하늘의 별 따기라서 그런 것 아니겠는가? 쉽게 말해 내 마음이 내 마음 같지가 않은 것이다

우리의 마음은 하루에도 수십 수백번씩 놀이동산의 롤러코스터를 타고 있는 것 같다, 이럴 때는 이런데, 또 언제 그랬냐는 듯이 저럴 때는 또 저렇고, 내 마음이 내 마음대로 안 되듯이, 다른 사람도 다른 사람의 마음대로 안되는 게 현실인 것이다

따라서 결국 모든 사람이 그 죄성으로 인하여 각자 마음을 하나님 보시기에 올바르게 잘 컨트롤하지 못하는 것으로 인하여 거의 대부분의 문제가 발생하고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다

그래서 우리는 내 마음에 대한 잘못된 고정관념을 바로 잡아야만 하는 것이다, 그것은 바로 '내 마음의 주인은 바로 나, 그래서 내 마음은 내가 지켜야만 한다'라고 착각하는 것이다, 이것은 정말 대단한 착각이다

이 착각에 빠지면 결코 자신의 마음을 잘 지키며 살아갈 수가 없다, 왜냐하면 그 시작부터, 그 근본부터 틀렸기 때문에 당연히 그 과정과 결말 역시 오답으로 얼룩지게 될 것이 뻔하기 때문이다

내 마음의 주인은 결코 내가 아니다, 내 마음의 주인은 하나님이시다, 그래서 내 마음을 지키는 유일한 존재는 내가 아니라 바로 하나님이신 것이다, 그래서 우리가 모든 것을 기도로 맡길 때, 그 기도의 응답은 일단 나중에 이야기해주시고, 가장 우선적으로 먼저 그 즉시 하나님께서 우리 마음과 생각을 지켜주시는 것이다

날마다 변덕이 죽 끓듯 하는, 정말 나 자신도 어찌할 수가 없는 내 마음을 온전히 지키면서 살아가고 싶다면, 방법은 하나뿐이다, 바로 날마다 말씀과 기도와 찬양을 통해 오직 하나님만 믿고 의지하고 맡기고 잊어버리는 가운데, 하나님께서 내게 주신 그 할 일, 그 사명에 전심전력하며 살아가는 것이다

그러면 모든 것이 다 하나님의 계획에 따른 때와 방법으로 해결되는 그런 장면을 보면 볼수록 내 마음이 지켜질 것이고, 가면 갈수록 내 마음을 지키는 존재는 내가 아니라 오직 하나님이심을 절대적으로 체감하게 될 것이다

"도가니는 은을, 풀무는 금을 연단하거니와 여호와는 마음을 연단하시느니라" (잠17:3)

: 하나님께서 찾으시는 마음은 본래 착하고 순수한 그런 마음이 결코 아니다, 왜냐하면 애초부터 그런 마음은 세상에 존재하지 않기 때문이다

하나님께서 찾으시는 마음은 날마다 하나님의 말씀으로 그 죄성을 쳐서 복종시키며 연단하는 마음, 바로 이런 마음을 찾으시고 계신다

모든 사람은 다 부모로부터 죄성을 유전 받고 태어나기에, 따라서 그 마음 역시 죄성으로 심히 부패하다, 그래서 처음부터 하나님 보시기에 착하고 순수한 마음이란 존재하지 않는다

그러나 이렇게 부패한 마음을 오직 예수 복음 안에서 하나님의 말씀을 연단하기를 결단하는 것은 개개인의 선택인 것이다, 이런 마음을 먹은 자가 바로 하나님의 마음에 합한 자인 것이다